阿难四事经

吴优婆塞支谦译

闻如是：一时，佛在拘夷那竭国，欲灭度时，阿难白佛言：“我念天龙、鬼神、帝主人民与佛相见，闻佛教诫，无不欢喜。在心所愿，或作沙门，得应真者；或有居家，奉行五戒，死得上生天者。今佛去世，天龙、鬼神、帝主人民，及四辈弟子，当何恃赖得福得度？将当复从谁得之乎？”

佛言：“善哉，善哉！阿难，慈心多愍！天人杂类，无不由汝得度脱者。吾去之后，世名五浊，人心愦愦，秽垢自乱，世多颠倒，贱善贵恶，此实可忧。世虽然者，吾有经籍、恳（ken3）恻之戒，尽心遵行，福自归身，汝莫忧也。吾虽去世，典籍续存，六度大法不持之去，行者得度非神授与。汝等不解吾之所言耶？”

阿难即白：“愿重说之。”

佛言：“大法有四：可从得福、亦可得道、得福得道、与侍佛身正等。”

阿难白佛：“为我解说四事。”

佛言：“当慈心育养幼弱，见禽兽虫蛾、下贱仰人活者，常当愍念，随其所食，令得苏（su1）息，莫得加刀杖_伤绝其命，恻怆（chuang4）慈心，当如慈母；天龙鬼神、帝主人民，有行此慈者，其得大福，与侍佛身_功德正等，此谓一事。

“世有灾异，水旱不调，五谷不丰，人民饥馑，不安本土，志欲叛亡；王及臣民，富有仓谷，当惟无常，身命难保，愚爱宝重谷，知爱人命，当起悲心，出谷廪假，周诸穷乏，以济其命，安居本土。若意悭贪，不欲布施，当谛忖念：‘人初来生，魂神空来，依因姻亲情欲之气，以成己体。在母腹中，十月乃生，得亲喜悦，可得全命，愁忿之日，即克绝之，因极乃终，魂神不灭，复更求身。豪贵贫贱，皆由宿行，官爵俸禄，国土珍宝，无为迷惑，以乱高德，至其寿终，身及珍宝，故留世间，不随己去，常当慈心练存经道，以佛明法。观视人物，如幻如化，如梦如响，一切皆空，不可久保，观世皆尔，此为真谛。世人愚惑，心存颠倒，自欺自误，犹以金价，买鍮（tou1）铜也。身死神去，当堕三涂。’谛思如此，急当布施，与身命竞，贫穷乞丐，羸老疾病，随所当得，莫令命绝。执心如此，十方诸佛，开士大人，天龙鬼神，无不愍之。至于寿终，魂神所生，辄受豪贵，身意俱安，灾害不生，具获上愿，如佛在时，供养佛身，正等无异，此谓二事。

“世多有盗贼，水火灾异，变生毒气，疾病纵横，悉是海中_龙神鬼王之所为，故得此毒气_重病忧恼。此诸鬼神龙者，皆是世人所为，射猎屠杀、渔网中毒死者，其魂神或海中，或为有力大神化生之类，皆知宿命，忿怒宿怨，故作雾露_吐毒气，雨其国土。其时人民，或中毒死者，或但得病者，有相涂者，此皆世人所作。不仁残杀物命，展转相怨；自手杀者，中毒即死；助其喜者，皆更困病；或相涂污者，皆由食肉，有相分者、不相分者。聦明之士，觉知杀罪遣人不置，以己度彼，正等无异。如此奉行，佛之弘道，行四等心，慈悲喜舍，福自归身。若彼杀家，以肉与己，慎莫食之。不食肉者，虽处恶世，盗贼灾变、毒气之时，虽处其中，不相涂染，其帝主人民当有盈谷；孤独鳏寡，衣食不充，疾病困苦，无以自济，当给医药，糜粥消息，令其得愈，命不横尽。当明此人宿命行恶，不信三尊，背真向伪，悭贪所致，罪福分明，慎莫为恶；亦当慈心，以佛经法，教训愚痴，令持经道。若治一人，使病得愈，示之善道，令持五戒，终身清洁，与侍佛身，其福正等，是谓三事。

“世有高节，清洁无欲，沙门梵志，怀抱经典，辄言法律。帝主人民，心当恭肃，诣彼律行。此曹高士，口之所陈，皆是诸佛说之遗典，令人去恶就善，恩倍于亲_百有余分，使人寿终不堕三涂，常当慈心恭肃向之。宁洋铜灌口，利刀截舌，慎莫谤毁此清洁之人；宁就断手，莫加之痛；宁自割腹，出心烧之，无怒此人。设使愚者见佛经道，明知去就，由远顽闇之群邪，驰就贤者之众，讲受圣典，以成高德。

“沙门梵志，无以贸买求利为身秽垢，心清行净，犹明月珠；故持应器，劳身乞食，供口即止。不畜遗余，或居寺舍，或处山泽树下冢间，皆知宿命，分别真伪制作经籍，为世桥梁，慈心多愍，坐起咒愿，帝主人民，令国平夷。如此高士，德训诸天_龙鬼恻心，不豫世俗故，不为情欲之失_所见叹述耳。国王人民，若有知者，当寻求之，供所当得衣食床卧、疾病医药，使其安隐，得读经戒，敷演训导，坐禅念定，或从得道，或死得上天；衣食一国秽浊之人，不如尽心供养清净道士一人，其福弘大，如佛在时供养佛身，正等无异，此谓四事。

“帝主人民，亲此辈人，天龙、鬼神，无不拥护_助之欢喜。”

佛告阿难：“吾前世时，行此四事，展转受福，自致得佛，吾以是故，重说四事。阿难！汝当为诸天帝主人民说之，所作善行，自得其福，终不唐捐。吾将灭度，四事嘱汝。”

阿难闻经，且悲且喜，前以头面，为佛作礼。