佛教颂佛说八无暇有暇经 唐 三藏法师 义净奉制译 如是我闻：一时，薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园，与大苾刍众及人天等俱。 尔时，世尊告诸苾刍曰：“汝等当知，于此世间，寡闻无识、凡夫之类，常说无暇、有暇之言，然不了知，云何无暇，云何有暇。吾今为汝分别开示，汝等谛听，善思念之。 “若诸有情，欲住圣行，修善法时，有其八事，无暇修习。云何为八？汝等当知： “于此世间，大师出现，所谓如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，宣说诸佛所证妙法，善除烦恼，能趣菩提，究竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人堕在地狱之中，受大苦恼，是名最初欲住圣行无暇修习。 “复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，宣说诸佛所证妙法，善除烦恼，能趣菩提，究竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人堕在饿鬼之中，受大苦恼，是名第二欲住圣行无暇修习。 “复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，宣说诸佛所证妙法，善除烦恼，能趣菩提，究竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人堕在傍生之中，受诸苦恼，是名第三欲住圣行无暇修习。 “复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，宣说诸佛所证妙法，善除烦恼，能趣菩提，究竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人生在长寿天中，无所知晓，是名第四欲住圣行无暇修习。 “复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，宣说诸佛所证妙法，善除烦恼，能趣菩提，究竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人生在边地、下贱、懱戾车中，不识善恶，于我四众，不闻不见，是名第五欲住圣行无暇修习。 “复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，宣说诸佛所证妙法，善除烦恼，能趣菩提，究竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人虽复生在中国，然受恶报，聋盲喑哑，以手代言，于善于恶不能分别，是名第六欲住圣行无暇修习。 “复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，宣说诸佛所证妙法，善除烦恼，能趣菩提，究竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人虽复生在中国，其身虽不聋盲喑哑、以手代言，于善于恶悉能晓了，然而信邪倒见，作如是说：‘无施无受，亦无祠祀，无善恶业缘，无异熟果报，无今世后世，无父母眷属，无化生有情。于此世间，无阿罗汉，正趣正行，此世他世，于现法中，得自觉悟，正证圆满，皆悉了知，我生已尽，梵行已立，不受后有。此事皆无。’生极邪见，是谓第七欲住圣行无暇修习。 “复次，诸苾刍！于此世间，无大师现，无十号名，不闻诸佛所证妙法，不除烦恼，不趣菩提，不至涅槃，无苦边际。有人虽复生在中国，不聋盲喑哑，不以手代言，于善于恶悉能晓了，不生邪见，作如是说：‘有施有受，亦有祠祀，有善恶业缘，有异熟果报，有今世后世，有父母眷属，有化生有情。于此世间，有阿罗汉，正趣正行，此世他世，于现法中，得自觉悟，正证圆满，皆悉了知，我生已尽，梵行已立，不受后有。此等皆有。’生极正见；然无将导，开出离门，是名第八欲住圣行无暇修习。 “复次，诸苾刍！于此世间，大师出现，十号具足，宣说诸佛所证妙法，善除烦恼，能趣菩提，究竟涅槃，尽诸苦际。说是法时，有人生在中国，而所受身诸根具足，了善恶言，乃至生极正见。汝等苾刍，当知是人有暇修习。汝等苾刍，此有暇事，汝等已得。生居中国，逢我出世，得闻圣教，诸根具足，当生勇猛，常勤策励，修诸善品，于善法律，如说修行，展转相教，展转忏悔，常净三业，恒行十善，勿为无益致招后悔。” 尔时世尊，欲重宣此义，说伽陀曰： “我已为说八无暇，皆愿当生有暇中， 若生难处不闻经，汝等至心应善听。 铜柱铁山众苦逼，煻煨粪屎刺刀林， 于地狱中受斯苦，此处岂能闻正法？ 饥渴针咽苦逼身，雨注河流成猛火， 于饿鬼中受斯苦，此处岂能闻正法？ 更互恒怀怖害心，常欲展转相食啖， 于傍生中受斯苦，此处岂能闻正法？ 若在天中有顶处，由先福力生于彼， 长寿觉慧不分明，此处岂能闻正法？ 生在边方鄙恶处，耳不曾闻说法声， 无识恒居懱戾车，此处岂能闻正法？ 由彼先身造恶业，聋盲喑哑缺诸根， 痴钝即是人身牛，此人岂能闻正法？ 若人不信于三宝，说无因果无尊亲， 如是邪见坏其心，此人岂能闻正法？ 诸佛大师不出现，设无妙法流世间， 若人生居闇世中，此时岂能闻正法？ 若人生于有暇处，八种无暇过皆除， 犹如病者遇良医，应可至心闻正法！ 汝已获人身，复得闻正法， 不得圣果者，多生无暇中。 我说八无暇，是众生难处， 得住有暇者，斯人世希有。 汝已获人身，复得闻正法， 爱护自身者，当除烦恼慢。 若有闻正法，不能如说行， 转回八难中，备受诸辛苦。 已舍无暇处，常求闻正法， 于生老死中，不久当出离。 若已获人身，闻法行放逸， 后当生恼悔，如商人失财。 若人闻我说，识暇及无暇， 是故应勤心，正修于梵行。 我说明眼人，善护于诸恶， 正念能防守，不随诸有漏。 一切随眠断，降伏大魔怨， 永超生死流，得升于彼岸。 尔时世尊，说是经已，时诸苾刍、人天大众，闻佛所说，欢喜顶戴，信受奉行。 |
