佛说申日儿本经（申日是长者之名，儿即长者之子也)

刘宋 天竺 三藏法师 求那跋陀罗译

闻如是：一时，佛在王舍国，止鸡山中。

时，国王、边大臣、长吏、人民，莫不敬重受教戒者。佛教国王、长者、吏民，皆令不得杀生、盗窃、犯他人妇女，不得两舌、恶口、妄言、绮语，不得嫉妒、悭贪、狐疑，当信作善得善，作恶得恶，己所不欲莫施于人。

其有学余异道，不受佛教戒者，国王、长者、吏民皆不复敬；所以不敬者，非正道也，教人不以道德：身自杀生，教人杀生；身自盗人财物，教人盗人财物；身自犯他人妇女，教人犯他人妇女；身自两舌、恶口、妄言、绮语，教人两舌、恶口、妄言、绮语；身自嫉妒、悭贪、狐疑，教人嫉妒、悭贪、狐疑。

其国中，有一四姓长者，字为申日，财产甚富，金银珍宝无央数。申日事余道，不事佛道，不信佛经。异道人皆共嫉妒佛，悉？申日共议言：“佛今为王及傍臣、长吏、人民所敬重，而我等独不为王及边臣、长吏、人民所敬重。佛常自说言：‘知去来现在之事，豫知他人所言、心中所念。’今宁可试知，为审如佛言不？”

申日言：“当何以试之？”

余异道人教申日：“作饭请佛，持毒药置饭中；掘门里地令深五丈，以火置中，草薄覆具上，令佛从上来入。如佛知去来现在之事者，当不受请；受请，为不知去来现在之事也。便可穿地作坑，设饭食，置毒药其中。”

申日言：“诺！大佳！”即行请佛。

佛言：“大善！”

申日便语异道人，道人言：“人已无所知，但当穿地作坑耳。”

申日有一子，字旃罗法，年十六，通世宿命学佛道，能知去来现在之事，语其父言：“佛已知余道所议，不须试也，莫用恶人言自投汤火。”申日不信子言，便使掘坑，以火置其中，作饭具置毒药。

佛告阿难：“敕诸比丘：明日，皆不得先佛行到饭上也，悉随佛后。”佛坐思惟正道，诸天王皆骚动。

申日遣人白佛：“时已到，愿可就饭。”

佛告阿难：“令诸比丘着衣、持应器，随佛后。”

诸比丘受教，着衣、持应器，皆随佛行，诸天王及诸鬼神无央数共从佛行。佛即以地作黄金，乃至申日门；佛适向道便放光景，令申日舍中悉作金色。

旃罗法即语父言：“今佛已起向道，十方皆明如日。佛与诸比丘，及无央数天共发来。佛与诸比丘及无央数天共行，如星中有月；今父舍中明如是乎！不须试佛也。”申日不用子言。

佛到城门足蹈门限，举城中即为大动；病者即愈，盲者得视，聋者得听，喑者能语，被毒者毒不行，狂者得正，伛者得申，瞋恚者皆为欢喜。箜篌乐器不鼓自鸣，妇女珠环皆自作声，百鸟畜兽相和悲鸣。

佛到申日门，五丈火坑已作浴池，中生莲华，一华生千叶；诸弟子所蹈华生百叶，皆悉蹈华上而行。

申日见火已作水池，中生莲华，便大惧怖，持头面着地，以诚自说：“今为佛作饭，皆以毒药置其中，愿乞更炊，作好饭。”

佛言：“不须更炊，持毒饭来食之。”佛就坐，诸比丘皆坐。

佛告阿难：“敕诸比丘：且勿得食，须佛教乃食。”

佛即咒曰：“天下凡有三毒：一者、贪淫；二者、瞋恚；三者、愚痴。佛无是三毒者，毒为不行；至诚有经法者，毒亦不行；如诸比丘道正者，毒亦不行。”佛语适竟，饭食中毒皆消去。

佛语阿难：“令诸比丘皆饭，毒皆已去。”

佛及诸比丘皆饭已，申日便前长跪，以头面着佛足，白佛言：“大无状！用恶人之言，令我作恶，愿从佛求哀悔过。”

佛即为申日说经，便得第一须陀洹道。申日即受五戒，为优婆塞：一者、不杀；二者、不盗；三者、不犯他人妇女；四者、不两舌；五者、不饮酒。

申日受五戒已，持头面着佛足，为礼。