佛说缘起圣道经

唐三藏法师玄奘奉诏 译

如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏国，住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，及诸菩萨摩诃萨等无量大众。

尔时，世尊告诸大众：“吾未证得三菩提时，独处空闲，寂然宴坐，发意思惟：‘甚奇！世间沉沦苦海，都不觉知出离之法，深可哀愍。谓虽有生、有老、有死，此没彼生，而诸有情不能如实知生老死出离之法。’

“我复思惟：‘由谁有故而有老死？如是老死复由何缘？’我于此事如理思时，便生如是如实现观：‘由有生故，便有老死。如是老死由生为缘。’

“我复思惟：‘由谁有故而得有生？如是生者复由何缘？’我于此事如理思时，便生如是如实现观：‘由有有故，便得有生。如是生者由有为缘。’

“我复思惟：‘由谁有故而得有有？如是有者复由何缘？’我于此事如理思时，便生如是如实现观：‘由有取故，便得有有。如是有者由取为缘。’

“我复思惟：‘由谁有故而得有取？如是取者复由何缘？’我于此事如理思时，便生如是如实现观：‘由有爱故，便得有取。如是取者由爱为缘。’

“我复思惟：‘由谁有故而得有爱？如是爱者复由何缘？’我于此事如理思时，便生如是如实现观：‘由有受故，便得有爱。如是爱者由受为缘。’

“我复思惟：‘由谁有故而得有受？如是受者复由何缘？‘我于此事如理思时，便生如是如实现观：‘由有触故，便得有受。如是受者由触为缘。‘“我复思惟：‘由谁有故而得有触？如是触者复由何缘？’我于此事如理思时，便生如是如实现观：‘由有六处，便得有触。如是触者，六处为缘。’

“我复思惟：‘由谁有故而有六处？如是六处复由何缘？‘我于此事如理思时，便生如是如实现观：‘由有名色，便有六处。如是六处，名色为缘。‘“我复思惟：‘由谁有故而有名色？如是名色复有何缘？’我于此事如理思时，便生如是如实现观：‘由有识故，便有名色。如是名色由识为缘。’

“我齐此识，意便退还，不越度转，谓：‘识为缘而有名色；名色为缘而有六处；六处为缘而有其触；触为缘受；受为缘爱；爱为缘取；取为缘有；有为缘生；生为缘故，便有老死，愁叹忧苦、扰恼生起。如是积集纯大苦聚。’

“我复思惟：‘无有谁故而无老死？由谁灭故，老死随灭？’我即于此如理思时，便生如是如实现观：‘无有生故，便无老死。由生灭故，老死随灭。’

“我复思惟：‘无有谁故而无有生？由谁灭故，此生随灭？’我即于此如理思时，便生如是如实现观：‘无有有故，便无有生。由有灭故，生即随灭。’

“我复思惟：‘无有谁故而无有有？由谁灭故，此有随灭？’我即于此如理思时，便生如是如实现观：‘无有取故，便无有有？由取灭故，有即随灭。’

“我复思惟：‘无有谁故而无有取？由谁灭故，此取随灭？’我即于此如理思时，便生如是如实现观：‘无有爱故，便无有取。由爱灭故，取即随灭。’

“我复思惟：‘无有谁故而无有爱？由谁灭故，此爱随灭？’我即于此如理思时，便生如是如实现观：‘无有受故，便无有爱。由受灭故，爱即随灭。’

“我复思惟：‘无有谁故而无有受？由谁灭故，此受随灭？’我即于此如理思时，便生如是如实现观：‘无有触故，便无有受。由触灭故，受即随灭。’

“我复思惟：‘无有谁故而无有触？由谁灭故，此触随灭？’我即于此如理思时，便生如是如实现观：‘无六处故，便无有触。六处灭故，触即随灭。’

“我复思惟：‘无有谁故而无六处？由谁灭故，六处随灭？’我即于此如理思时，便生如是如实现观：‘无名色故，便无六处。名色灭故，六处随灭。’

“我复思惟：‘无有谁故而无名色？由谁灭故，名色随灭？’我即于此如理思时，便生如是如实现观：‘无有识故，便无名色。由识灭故，名色随灭。’

“我复思惟：‘无有谁故而无有识？由谁灭故，此识随灭？’我即于此如理思时，便生如是如实现观：‘无有行故，便无有识。由行灭故，识即随灭。’

“我复思惟：‘无有谁故而无有行？由谁灭故，此行随灭？’我即于此如理思时，便生如是如实现观：‘无无明故，便无有行。无明灭故，行即随灭；由行灭故，识亦随灭；由识灭故，名色随灭；名色灭故，六处随灭；六处灭故，触亦随灭；由触灭故，受亦随灭；由受灭故，爱亦随灭；由爱灭故，取亦随灭；由取灭故，有亦随灭；由有灭故，生亦随灭；由生灭故，老死、愁叹、忧苦、扰恼皆亦随灭。如是永灭纯大苦聚。’

“我复思惟：‘我今证得旧道旧径、旧所行迹、古昔诸仙之所游履。’

“譬如有人游行旷野、险秽稠林，歘然值遇旧道旧径、旧所行迹、古昔诸人尝所游履，彼即寻行；既寻行已，见旧城郭、古昔王都，园林池沼无不具足，净妙街衢甚可爱乐。其人见已，如是思惟：‘我今宜应速诣王所，启白斯事。’尔时彼人便到王所，启白王言：‘大王当知！我有因缘游行旷野、险秽稠林，歘然值遇旧道旧径、旧所行迹、古昔诸人尝所游履，我即寻行；既寻行已，见旧城郭、古昔王都，园林池沼无不具足，净妙街衢甚可爱乐。大王今者若都彼城，定使大王昌隆广大，安隐丰乐，人民炽盛。’尔时其王便都彼城。后时王都昌隆广大，安隐丰乐，人民炽盛。

“我亦如是，今已证得旧道旧径、旧所行迹、古昔诸仙尝所游履。何等名为旧道、旧径、旧所行迹、古昔诸仙尝所游履？当知即是八支圣道，谓初正见，次正思惟、正语、正业、正命、正勤、正念、正定，唯至第八。如是名为旧道、旧径、旧所行迹、古昔诸仙尝所游履。我昔寻行，既寻行已，曾见老死，见老死集，见老死灭，见于老死趣灭行迹；如是曾见生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识、行，曾见行集，曾见行灭，曾见于行趣灭行迹。我于此法自然通达，现等觉已，告诸苾刍、诸苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及告种种外道、沙门、诸婆罗门、杂出家类无量大众。是诸苾刍若于此中能修正行成能证者，便能证得正理法善。诸苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦无量大众，若于此中能正修行成能证者，便能证得正理法善。如是乃能增广梵行，亦当饶益无量众生，为诸天人正善开示。”

时，诸苾刍及诸菩萨摩诃萨等无量大众，闻佛所说，叹未曾有，皆大欢喜，信受奉行。