佛说尊上经

西晋 三藏 竺法护 译

闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时，尊者卢耶强耆，在释？（ji1）疲阿练若窟中。彼时，尊者卢耶强耆，晨起而起，出窟已，在露地敷绳床，着尼师坛已，依结跏趺坐。于是有天形色极妙，过夜已，来诣尊者卢耶强耆所；到已，礼尊者卢耶强耆足，却住一面已，因彼天光明，以妙光悉照窟。彼天却住一面已，白尊者卢耶强耆曰：“比丘，比丘！持贤善偈及解义不？”如是说已，彼尊者卢耶强耆报彼天曰：“此天，我不持贤善偈及解义。汝天，持此贤善偈及解义不？”如是说已，彼天报尊者卢耶强耆曰：“此比丘，我持贤善偈，不解义。”

“云何，汝天，持贤善偈而不解义？”

“此比丘，我一时，世尊在罗阅祇迦兰陀竹园，彼为诸比丘说贤善偈言：

过去当不忆，当来无求念，

过去已尽灭，当来无所得，

谓现在之法，彼彼当思惟。

所念非牢固，智者能自觉。

得已能进行，何智忧命终？

我必不离此，大众不能脱，

如是坚牢住，昼夜不舍之。

是故贤善偈，人当作是观。

“如是，比丘，我持贤善偈而不解义。”

“云何，天，谁持贤善偈及以义？”

“此比丘，世尊在舍卫城祇树给孤独园，彼持此贤善偈及以义；是故，汝比丘，当从世尊受持贤善偈及以义，善思惟念、讽诵持之。何以故？此比丘，彼贤善偈及以义，是义、是法行于梵行、成神通、至尊道、与涅槃相应。此族姓子，信乐学道、信乐出家，弃家学道，当持此贤善偈及以义，善思惟念，当奉持之。”彼天说已，礼尊者卢耶强耆足，绕尊者卢耶强耆已，即其处忽然不现。

于是，尊者卢耶强耆，彼天还不久，在释？疲受岁。受岁过二月已，作衣已成衣，与衣钵俱行至舍卫城，次第而行至舍卫城，住舍卫城祇树给孤独园。于是尊者卢耶强耆至世尊所，到已礼世尊足，却坐一面。尊者卢耶强耆却坐一面已，白世尊曰：“唯世尊，我一时在释？疲寂静窟中。唯世尊，晨起，起已出窟，于露地施绳床，敷尼师坛已，结跏趺坐。彼时有天形色极妙，过夜已来至我所，到已礼我足，却住一面，因彼天光明，以妙光悉照窟。彼天却住一面已，语我曰：‘比丘，比丘，汝持贤善偈及义不？’如是说已，我报彼天曰：‘此天，我不持贤善偈及以义。汝天，持贤善偈及以义不？’

如是说已，彼天报我曰：‘此比丘，我持贤善偈，不解义。’‘云何，汝天，持贤善偈而不解义？’‘此比丘，我于一时，世尊在罗阅祇迦兰陀竹园，彼为比丘说贤善偈而不解义，说此偈（如上故不重写）。如是比丘，我持贤善偈而不解义。’‘云何，天，此谁持贤善偈及以义？’‘此比丘，世尊在舍卫城祇树给孤独园，彼持贤善偈及以义。是故，汝比丘，当从世尊受持此贤善偈及以义，思惟念，当奉行之。何以故？此比丘，彼贤善偈及以义，是义、是法行于梵行、成神通、至尊道、与涅槃相应。此族姓子，信乐学道、信乐出家，弃家学道者，当持此贤善偈及以义，善思惟念，当奉持之。’彼天说已，礼我足绕我，即其处忽然不现。”

“汝强耆，知彼天名字不？”

“唯世尊，我不知彼天之名字。”

“此强耆，彼名般那末难天子，是三十三天大将。”

“今是世尊时！今是善逝时！愿世尊，当为诸比丘，说此贤善偈及以义。从世尊闻已，比丘当奉持之。”

“是故，强耆，当善思听之，善思惟念，我当为说。”

“如是，世尊。”尊者卢耶强耆受世尊教。

世尊告说此偈（如上故不重写）：“云何，强耆，比丘过去忆念？此强耆，或比丘色过去，若乐、若着、于中住；过去痛、想、行、过去识，若乐、若着、于中住。如是，强耆，比丘忆念过去。云何，强耆，比丘不忆念过去？此强耆，或比丘过去色，不乐、不着亦不而于中住；过去痛、想、行、识，不乐、不着、不于中住。如是，强耆，比丘不念过去。云何，强耆，比丘当来求念？此强耆，或比丘当来色，或乐、或着、于中住；当来痛、想、行、识，于中乐、或着、于中住。如是，强耆，比丘当来忆念。云何，强耆，或比丘当来无求念？此强耆，或比丘色当来，不有乐、不有着、不于中住；当来痛、想、行、识，不有乐、不有着、不于中住。如是，强耆，比丘当来无求念。云何，强耆，比丘现在法思惟？此强耆，或比丘乐于现在色，于中着、于中住；现在痛、想、行、识，于中乐、于中着、于中住。如是，强耆，比丘现在法思惟念。云何，强耆，比丘现在当不思惟念？此强耆，或比丘现在色，不有乐、不有着、不有住，痛、想、行、识，不有乐、不有着、不有住痛，比丘现在法不思惟念。”

佛如是说。尊者卢耶强耆，闻世尊所说，欢喜而乐。