佛说古来世时经

失译人名附东晋录

闻如是：一时，佛游波罗奈仙人鹿处。尔时，诸比丘饭食已后，？于讲堂而共讲议：“设有长者所行平等，有净戒比丘奉行真戒，来入其舍从受分卫，若复曰获致百斤金，何所胜乎？”或有比丘报之曰：“百斤、千斤有益耶？熟思计之。奉戒比丘，遵修正真，受其分卫，念彼长者，其福最上。”

于时，贤者阿那律在彼？上，闻说法言，答报之曰：“何但百千？正使过此无极之宝，犹不及长者供养饭食真戒比丘。所以者何？忆念吾昔在波罗奈国，谷米涌贵人民饥馑，我负担草卖以自活。彼有缘觉名曰和里，来游其国。我早出城欲担负草，尔时缘觉着衣持钵入城分卫，中道，吾负草还，于城门中复与相遇，空钵而出。和里缘觉遥见吾来，即自念言：‘吾早入城此人出城，今负草还；想朝未食，吾当随后往诣其家，乞可以遏饥。’我时担草自还其舍，下草着地，顾见缘觉追吾之后如影随形，我时心念：‘朝出城时，见此缘觉入城分卫，而空钵还；想未获食，吾当断食以奉施之。’即持食出，长跪授之：‘身安隐具，愿上道人，愍伤受之。’时，缘觉曰：‘谷米饥贵人民虚饥，分为二分，一分着钵一分自食，尔为应法耳。’身报之曰：‘唯然，圣人！白衣居家，炊作器物食具有耳，徐炊食之早晚无在，道人愿受加哀一门。’时彼缘觉悉受饭食。吾因是德，七反生天为诸天王，七反在世人中之尊。因此一施，为诸国王、长者人民、群臣百官所见奉事，四辈弟子比丘、比丘尼、清信士女所见供养，衣被、饭食、床褥、卧具、病瘦医药，自来求吾，吾无所望。初生在家为释种子，诸藏涌出，金银珍宝不可胜计，及余财物无能限者，弃家捐业行作沙门。假使尔时知其道人缘觉道成，广大其心，福不可量。”于是颂曰：

“吾曾担负草，贫穷佣以活，

供养于沙门，和里缘觉称。

因斯生释种，号曰阿那律，

吾便于歌舞，鼓琴瑟笛成。

吾时见导师，正觉胜甘露，

即发欣欢心，出家为沙门。

便知本宿命，前世所更历，

在彼忉利天，受安则七反。

于此七彼七，计终始十四，

在天上世间，未曾至恶道。

得知人去来，生死之所趣，

虽在于彼乐，不如圣道甘。

以五品定意，寂然为一心，

洗除结众垢，道眼睹清净。

所用故出家，在家捐其业，

其业以合成，以具足佛教。

亦不乐于生，亦不慕求死，

初不择其时，寂然定其志。

维耶竹树间，吾命尽于彼，

在于竹树下，灭度而无漏。”

尔时，世尊道耳彻闻，阿那律比丘为众比丘自说宿命，本所更历所得之报；从定室出诣讲堂，坐比丘前，告诸比丘：“汝等共？，何所讲论？”诸比丘曰：“吾等普？，各论罪福善恶所归。贤者阿那律，自说宿命所兴德本。”佛告诸比丘：“汝等以说过去世事，复欲闻如来讲说当来之本？”诸比丘曰：“唯然，世尊！今正是时，应为比丘说当来法，闻则奉持。”佛言：“谛听，善思念之。”

“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

佛言：“当来之世，人当长命寿八万岁，此阎浮利人民炽盛五谷丰贱，人聚落居鸡鸣相闻声；女人五百岁乃行嫁耳，都有三病、老疾、大小便，有所思求。尔时有王号曰为珂，主四天下为转轮圣王，治以正法；自然七宝——金轮、白象、绀马、明珠、玉女之妇、藏臣、兵臣，王有千子勇猛多力姿容殊胜，降伏他兵，治四天下，不加鞭杖刀刃不施，行以正法人民安隐。王有大车皆七宝成，其轮千辐高三十二丈，其车甚高威光巍巍，在上举幡令一切布施众生；饭食、衣被、床卧、车乘、香华、灯火，供养沙门、道人及贫穷者。惠施讫竟，以家之信弃国捐王，舍家学道行作沙门。时，族姓子所以慕道，下其须发身被（pi1）法衣，获于无上净修梵行，究竟佛教，现在自然成六神通，生死为断、所作已办、了名色本。”

尔时，贤者比丘在？中，即从坐起，偏袒右肩，长跪叉手白世尊曰：“我当来世当为珂王乎？主四天下，自然七宝而有千子，治以正法广施一切，出家学道成无著慧耶？”于是，世尊呵诘比丘：“咄！愚痴子！当以一生究成道德，而反更求周旋生死，言我来世为转轮圣王贪于七宝，千子勇猛然后入道。”佛告比丘：“汝当来世，得为珂王主四天下，广施一切出家成道。”

佛告比丘：“后来世人，其命增长八万岁，当有世尊，号曰弥勒如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊，如我今也。天上天下诸天梵释、沙门梵志，莫不归伏从受道教。普说法化上中下善，分别其义净修梵行，普兴道化犹如我今也。其清净教，流布天上、天下，莫不承受，其比丘众无央数千。”

尔时，贤者弥勒处其？中，即从坐起偏袒右肩，长跪叉手前白佛言：“唯然，世尊！我当来世人寿八万岁时，当为弥勒如来、至真、等正觉，教化天上天下，如今佛耶？”于是，世尊赞弥勒曰：“善哉，善哉！乃施柔顺广大之慈，欲救无数无极之众，乃兴斯意，欲为当来一切唱导，亦如我今也。汝当来世即当成佛，号曰弥勒如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊。”

于时，贤者阿难持扇侍佛，佛告阿难：“取金缕织成衣来，当赐弥勒比丘。”阿难受教，即往取奉授世尊。世尊取已便与弥勒，谓弥勒言：“取是法衣以施众僧。所以者何？诸如来、至真、等正觉，于世间人多所饶益，救以至德。”弥勒即以奉众僧。

时，魔波旬心自念言：“沙门瞿昙为诸比丘讲当来世，今我欲往乱其法教。”魔即时往，于世尊前以偈颂曰：

“我想尔时人，体柔发姝好，

众宝璎珞身，头戴珠华饰。”

于是，世尊言：“今魔波旬故来到此，欲乱道教。”佛即报魔，以偈颂曰：

“尔时世人民，无著狐疑断，

蠲除生死网，事办无穿漏，

于弥勒佛教，净修于梵行。”

于是，天魔复以颂偈，报世尊言：

“我想尔时人，体衣大鲜明，

栴檀以涂身，庄严其身首，

于城鸡头末，珂王之治处。”

于是，世尊以偈报魔曰：

“尔时人至诚，无我无所受，

不用珍异物，心无所贪着，

在于弥勒世，净修于梵行。”

魔又以偈复报佛言：

“我想尔时人，贪宝好饮食，

便工于歌舞，但乐鼓琴瑟，

在于鸡头末，珂王之所处。”

时佛以偈复报魔言：

“彼人度无极，坏网无所拘，

禅定行平等，欣然无所著。

魔波旬当知，汝以没于地。”

尔时，魔波旬心自念言：“如来神圣，已知我所住兴诚。”忧愁不乐，惭愧而去。

佛说是时，莫不欢喜。