佛说鬼子母经

失译人名 今附西晋录

佛游大兜国，时，国中有一母人，多子性极恶，常喜行盗人子杀啖之。亡子家亦不知阿谁取者，行街里啼哭，人已还共议，如是非于一日。阿难及众沙门出行，辄见涕哭人，已还共议，伤哀亡子家。

佛即知众沙门议，佛到众沙门所，佛问众沙门：“向者何等议，众沙门？”阿难白佛言：“向者，出行分卫，见街里有啼哭人众多，即问啼哭人：‘汝何为啼哭？’报言：‘生亡我子，不知死尸处所。’如是啼哭者非一，家皆亡子。”

佛便为阿难、众沙门说：“是国中盗人子者，非凡人故。现鬼子母，今生作人，喜行盗人子。是母有千子，五百子在天上，五百子在世间，千子皆为鬼王，一王者从数万鬼。如是五百鬼王，在天上娆诸天；五百鬼王，在世间娆帝王、人民。如是五百鬼王，天亦无奈何。”

阿难白佛言：“鬼子母来在是国中，今宁可敕令不盗人子耶？”

佛言：“大善！可令不复盗人子。”

阿难问佛言：“当用何等方便，使不复盗人子耶？”

佛便语阿难：“到是母所居，众沙门共伺是母出已，后悉敛取子，来着精舍中逃之。”众沙门即往，伺是母出行，随后敛取子，得十数子，逃着精舍中。是母便复行盗人子，来入舍中，不见其子，便舍他人子，不敢复杀，便行索其子，逼舍中不知其子处。便出行至街里，遍城中不得，复出城外索不得，便入城行道啼哭。如是十日，母便狂，被发入市啼哭，自擗自扑，仰天大呼为狂梁语，亦不能复饮食。

佛遣沙门往视之，见母问：“何为市中被发啼哭？”

母即报沙门言：“亡我子众多，故哭耳。”

沙门言：“汝欲得汝子不？”

母报言：“我欲得之。”

沙门言：“汝审欲得者，是间有佛，可往问佛。佛者知当来、已去之事，汝往则可得汝子。”母闻是语则欢喜意解，便随沙门去到佛所，欢喜，前为佛作礼。

佛即问母：“何为市中啼哭？”

母报佛言：“亡我子故。”

佛问母：“汝舍汝子至何所，而亡汝子？”母即默然不言。

佛复问母：“汝舍子，至何所而反？”默然无语，母知盗人子为恶，母即起为佛作礼，头面着地：“我愚痴故。”

佛复问：“汝有子爱之不？”

母言：“我有子，坐起常欲着我傍。”

佛复问：“汝有子知爱之，何故日行盗他人子？他人有子，亦如汝爱之。亡子家，亦行道啼哭如汝，汝反盗人子杀啖之，死后当入太山地狱中。”母闻是语，便恐怖。

佛复问：“汝宁欲得汝子不？”

母即起，复持头面着地：“愿哀我。”

佛便语母言：“汝子若在，汝宁能自悔不？若能自悔，当还汝子。”

母言：“我能自悔。”

佛言：“汝能自悔，当作何等自悔？”

母言：“我听佛教诫，当随佛语自悔。佛还我子，我不敢远离佛所语。”

佛言：“审如汝语不？”

母言：“我审如佛语。”

佛便授以五戒：第一不杀生，第二不盗，三不淫，四不两舌，五不饮酒，报能悉还其子。佛便为说：“汝有千子。”皆为说千子名字：“五百子在天上，皆是鬼中王，将鬼官属，嫉害娆天民；五百子在世间，娆诸人民。汝子作鬼王，将数万鬼，如是五百子，将鬼官属，一不可称数，极嫉害恶。或自称作树木神者、或作地神者、或作水神者、或诈为人兄弟妻子，自怨枉家室内外者、或作海神者、或作船车神者、或作舍宅神者、或自称夜在冥中神者、或使人梦寤者、或使人恐怖，为人作怪者、或自称星死者、自称病死者，如是耗乱人，适不在一处，极嫉害恶。如是矫称，令人祠祀烹杀，人不知多为烹杀，饮食是鬼；是鬼亦不肯食，端嫉害欲使人犯杀，欲使人入地狱中，要不食之。见人祠祀喜，如是鬼，亦不能护活人命，但益罪。愚痴人不知，坐鬼贫穷。

鬼子母闻佛说是语，即一心自悔，即得须陀洹道，知方来去事。长跪白佛言：“我愚痴不知，世世有恶乃尔。今我得持戒，思惟中正之道，我心皆彻视，还见我千子。今我乃知，佛所至至语成，愿佛哀我，我欲止佛精舍傍，我欲呼千子王，我欲使与佛结要，我欲报复天上、天下人恩。”

佛言：“善哉！如汝有是意，大善！”佛言：“汝从是已去，当称是语，便止佛精舍边。其国中人民，无子者来求子，当与之子，自在所愿。我当敕子姓，与使随护人，不得复妄娆之。”欲从鬼子母求愿者，名浮陀摩尼钵，姊名炙（zhi4）匿，天上、天下鬼属。是摩尼钵主四海内，船车治生，有财产皆属摩尼钵。摩尼钵与佛结要、受戒，主护人财物；炙匿，主人若有产生当救之；有天王名毗沙门，主四天地，护人命，出入常从毗沙门。求愿有大鬼王，名阿须伦，主诸龙王；诸毒气人，从求愿令毒不干人。求愿当慈心无所用谢，亦无所啖食；人从求愿者，在人何求与耳，要无所求索，亦不责人，人至浮陀摩尼钵前，为作礼。