佛说受岁经

西晋 三藏法师 竺法护 译

闻如是：一时，婆伽婆在罗阅祇迦兰陀竹园，与大比丘众俱受岁。彼时，尊者大目揵连告诸比丘：“诸贤！比丘受岁者，‘君当说、君当教授、君当教诫、君当爱念。’谓第一故。何以故？诸贤！或有人反戾难教、与恶法俱，谓梵行者，亦不说、亦不教授、亦不教诫、亦不爱念，彼人谓第一故。云何，诸贤！反戾难教？谓梵行与俱者，亦不说、亦不教授、亦不教诫、亦不爱念，彼人谓第一故。此诸贤！或一人恶求与恶求俱。诸贤！谓彼人恶求与恶求俱者，此法反戾难教。如是染欲、瞋恨、悭嫉，不舍谀谄幻，无羞、无耻、恚结，口言恚结；比丘语已还报其言，比丘语已向多人说，比丘语已而诽说，各各有所说而外说之，瞋恨结而广与恶知识俱、与恶伴俱，不知恩润、不知返复。诸贤！谓彼人不知恩润、无返复者，此反戾难教，是为，诸贤！反戾难教法。谓梵行与俱者，亦不说、亦不教授、亦不教诫、亦不爱念，彼人谓第一故。此诸贤！比丘当自思量。

“诸贤！谓彼人者，恶求与恶求俱，是我所不念；我若恶求与恶求俱，他亦不念我。比丘作等观，当莫恶求，当作是学。如是染欲、瞋恨结、悭嫉，不舍谀谄幻，无耻、恚结，口言恚结；比丘语已还报其言，比丘语已向多人说，比丘语已而诽说，各各有所说而外说之，瞋恨而广与恶知识俱、与恶伴俱，不知恩润、不知返复。诸贤！谓彼人不恩润、无返复者，我所不爱；我若不恩润、无返复者，他亦不念我。比丘当等观，当莫为无返复，当学诸贤。

“若比丘未受岁，‘君说、君当教授、君当教诫、君当爱念。’谓第一故。何以故？诸贤！或有人无反戾与教法俱，谓梵行与俱者，当为说、当为教授、当为教诫、爱念，彼人谓第一故。云何，诸贤！无反戾与教法俱？谓梵行与俱者，当为说、当为授、当为教诫、爱念，彼人谓第一故。此诸贤！或一人无恶求不与恶求俱。谓，诸贤！彼人无恶求不与恶求俱者，此法无反戾。如是不染欲、不瞋恨、不悭嫉，不谀谄幻，不无羞、不无耻、无恚结，口不言恚结；比丘语已不还报言，比丘语已不向多人说，比丘语已不诽说，各各有所说不外之，不瞋恨而广之，不与恶知识俱、不与恶伴俱，不无恩润、不返复。诸贤！谓彼人此与教法俱，是为，诸贤！不反戾与教法俱。梵行与俱者，当为说、当为教授、当为教诫、爱念，彼人为第一故。此诸贤！比丘当自思量。

“诸贤！谓彼人——无恶求不与恶求俱者，是我所念；我若无恶求不与恶求俱者，他亦念我。比丘作等观，当莫恶求，当作是学。如是不染欲、不瞋恨、不悭嫉，不舍不谀谄幻，不无羞无耻，无恚结，口不言恚结；比丘语已不还报言，比丘语已不向多人说，比丘语已不诽说，各各有所说不外之，不瞋不恨而广之，不与恶知识俱、不与恶伴俱，不无恩润、不无返复。诸贤！彼人不无恩润、不无返复者，我所爱念；我若不无恩润，不无返复者，他亦无爱念我。比丘作等观，不无恩润、不无返复，当作是学。

“此诸贤！比丘观已多有所益，我为住恶求与恶求俱，当不恶求与恶求俱？此诸贤，比丘观而知，我住恶求与恶求俱；彼当不喜悦，彼便进欲止。此诸贤！比丘观而知，我当不住恶求与恶求俱，彼便喜悦；清净白，作世尊境界行，见已乐行。犹若，诸贤！有眼之士，持极净镜自用观面。此诸贤！有眼之士，自见面尘垢便不喜悦，彼便进欲除此垢。诸贤！有眼之士，不自见面有尘垢，彼便悦喜；清净自见已，乐行。

“如是，诸贤！比丘观而知，我为住恶求与恶求俱，彼便欲进止。此诸贤！比丘观而知，我当不住恶求、不与恶求俱，彼便喜悦；清净白，作世尊境界住，见已乐行。如是住染欲，不住不染欲；如是住瞋恨，不住不瞋恨；如是住悭嫉不舍，不住不悭嫉不舍；如是住谀谄幻，不住不谀谄幻；如是住无羞、无耻，不住不无羞、不无耻；如是住恚结、口言恚结，不住恚结、口言恚结；比丘语已还报其言，不住比丘语已不还报；比丘语已向多人说、不住比丘语已不向多人说；比丘语已而诽说，不住比丘语已不诽说；各各有所说而外说之、不住各各所说不外说之；瞋恨、不住不瞋恨；而广与恶知识俱、与恶伴俱，不住不与恶知识俱、不与恶伴俱；不知恩润、不知返复，不住不无恩润、不无返复。此诸贤！比丘观而知，我住不知恩润、不知返复，彼便不喜悦，彼便欲进止。此诸贤！比丘观而知，我住不无恩润、住不无返复，彼便喜悦；清净白，作世尊境界行，见此已乐行。犹若，诸贤！有眼之士，持清净镜自照面。此诸贤！有眼之士，自见面有尘垢，彼便不喜悦，便进欲止。此诸贤！此有眼之士，不自见面有尘垢，彼即喜悦；清净自见以，乐行。

“如见，诸贤！比丘观而知，住不恩润返复，彼便不喜悦，即进欲止。此诸比丘观而知，当不住不无恩润、不无返复，彼便喜悦；清净白，作世尊境界行，见此已乐行，乐行已悦喜，悦喜已身信行，身信行已知安乐，安乐已意定，意定已知如真见如真，知见如真已无猒，无猒已无染，无染已解脱，解脱已得解脱知，生已尽、梵行已成、所作已办、名色已有，知如真。”

贤者目揵连如是说，彼诸比丘，闻尊者目揵连所说，欢喜而乐。