佛说五无返复经

宋 居士 沮渠京声 译

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树精舍，与千二百五十比丘俱。时有一梵志，在罗阅祇国，闻舍卫人多慈孝顺、奉经修道、供事三尊，便到舍卫国。见父子二人耕地，毒蛇啮杀其子，父故耕不视其子，亦不啼哭。

梵志问曰：“此儿谁子？”

耕者答言：“是我之子。”

梵志曰：“是卿子者，何不啼哭，而耕如故？”

其人答曰：“人生有死，物成有败，善者有报，恶者有对，愁忧啼哭，何所追逮？设不饮食，何益死者？卿今入城，我家在某处，愿过语之：吾子已死。不须持二人食来！”

梵志自念：“此人无返复。儿死在地，情不愁忧，而返索食。此人不慈，无有比类。”

梵志便行入城，诣耕者家，见死儿母，即便语之：“卿儿已死，父言：‘但持一人食来。’何以不念子耶？”儿母逆为梵志说譬喻言：“子者如客，来依人止。来亦不却，去亦不留。此儿本我亦不唤来，自来过我生，死亦自去，非我力乃使进退。随其本行，追命所生。”

又语其姊：“卿弟已死，何不啼哭？”姊即向梵志说喻言：“我等兄弟，譬如工师入山斫林，缚作大筏，安置水中，卒逢大风吹破筏散，随水流去，前后分张不相顾望。我弟亦尔，如是宿命因缘，一时共合会，在一家生。随命长短，生死无常，合会有离。我弟命尽，各自随行。无常对至，随其本行，不能相救。”

又语死者妇：“卿夫已死，何不啼哭？”妇复为梵志说喻言：“我等夫妇，因缘共会，须臾间已。譬如飞鸟，暮栖高树同共止宿，向明早起，各自飞去行求饮食。有缘则合，无缘则离，我等夫妇亦复如是。去住进止，非我之力。无常对至，随其本命，不能相救。”

又语其奴：“汝大家儿死，何不啼哭？”

奴复说喻：“我之大家，因缘合会。我如犊子随逐大牛，人杀大牛，犊子在边，不能救大牛。无常之命，不可得救。奈何愁忧啼哭，亦无所益。”

梵志闻之，心惑目瞑，不识东西：“我闻此国人，孝顺奉道、供事三尊，故从远来欲得学问，未有善应，而见五无返复人。劳身苦心，远来至此，了无所益。”

又问行人：“佛在何许？欲往问之。”

行人答曰：“近在祇洹精舍。”

梵志即往到佛所，稽首佛足，作礼，却坐一面。愁忧低头，默无所说。佛知其意，谓梵志曰：“何为低头，愁忧不乐？”

梵志白佛言：“所愿不果，违我本心，是故愁忧也。”

佛问曰：“有何所失？愁忧不乐。”

梵志白佛言：“我从罗阅祇国来，闻此国人孝顺，奉敬三尊，故从远来欲得学问。既来到此，见五无返复人，是故愁忧不乐。”

佛言：“何谓无返复者？”

梵志白佛言：“我见父子二人耕地下种，子死在地，父亦不愁，反更索食，而反向我说无常事。母、妇及姊与奴，都无愁忧。是为大逆无返复也。”

佛言：“不然，不如卿语。此之五人，最有返复，知命无常，非愁忧所逮。往古圣不免斯患，况于凡夫大啼小哭，何益死者？世间俗人，无数劫来流转生死，迁神不灭，死而复生，如车轮转，无有休息。背死向生，非忧愁所逮。”

梵志闻之心开意解，更无忧戚：“我闻佛说如病得愈，如盲得视，如暗遇明。”于是梵志即得道迹。“一切死亡不足啼哭，欲为亡者请佛及僧，烧香供养，读诵经典，能日日作礼，复志心供养三宝最是为要。”于是梵志，稽首作礼，受教而去。