佛说须达经

萧齐 天竺三藏 求那毗地 译

闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时，须达居士至世尊所，到已，礼世尊足，却坐一面。须达居士却坐一面已，世尊告曰：“颇有，居士，在家施与不？”

“唯，世尊，在家有施与者，所有施不能妙食，有杂？（kuang4）麻子为羹，姜一枚以为施。”

“此，居士，非妙施。有妙施者，二俱有报。此居士，为非妙施者，彼不信施，亦不时施，不自手施，亦不就往而施，不知、不有信，亦不知有报而行施。当知有如是报：意亦不在妙有屋舍，意亦不在诸妙物，意亦不在衣被，亦不在妙食，意亦不在妙五乐淫。何以故？此居士，行非施报故。居士，行非施者，当有信，随时施、自手施、往而施，有知、有信，知有报因缘已而施与。当知彼有此报：意便在妙家业，报极妙诸具、极妙衣、有极妙食、意作妙五乐淫。何以故？此居士，当知彼有施。

“此，居士，行妙施，不信施与，不随时与，不自以手施与，不往而施，亦不知亦不信，亦不知有因缘行果报，而行施与。当知彼受如是报：意亦不在妙家业，意亦不在好衣，意亦不在好食，意亦不在妙五乐淫。何以故？居士，此非施故。此，居士，妙好施者，信乐施、随时施、自手施、往而施与，有知有信，知有行果报而行施与。当知彼如是得报：意在妙家业至妙五乐淫，意在食。何以故？此居士，当如是随时施报。何以故？此居士，昔有过去世，有鞞蓝大婆罗门，大富极富，多钱财、多诸杂物，彼如是作大施，以八十四千金钵碎银满中；彼如是行大施，以八十四千银钵满中碎金；彼如是行大施，以八十四千金钵满中碎金；彼如是行大施，以八十四千银钵满中碎银；彼如是行大施，彼以八十四千象，诸具严饰，象白如雪；彼如是行大施，以八十四千马，诸具严饰，金为交露；如是行大施，以八十四千牛，以衣系之，【壳+牛】之常满器；彼如是行大施，以八十四千玉女端正姝妙，一切诸珓珞极严饰之；如是行大施，余不可数余食诸味。谓彼居士鞞蓝大富婆罗门，作如是大施，施与阎浮提凡夫人，宁施与彼一仙人，得福多。虽居士鞞蓝大富婆罗门，作如是大施，施与阎浮提仙人者，不如施与一须陀洹，此得福多。虽彼居士鞞蓝大富婆罗门，施与阎浮提凡夫人及仙人、谓百须陀洹，不如施与一斯陀含，此得福多。虽居士鞞蓝大富婆罗门，作如是施与阎浮提凡夫人、仙人、百须陀洹、百斯陀含，不如施与一阿那含，此得福多。

虽居士鞞蓝大富婆罗门，作如是施与阎浮提凡夫人至百阿那含，不如施与一阿罗汉，得福多。谓居士，虽鞞蓝大富婆罗门，作如是施与阎浮提凡夫人至百阿罗汉，不如施一辟支佛，得福多。谓居士，虽鞞蓝大富婆罗门作如是施，施与阎浮提凡夫人至百辟支佛，不如施与如来、无所著、等正觉，此得福多。谓居士鞞蓝大富婆罗门作如是施，施与阎浮提凡夫人至百辟支佛，作房舍以施与招提僧者，得福多。谓居士鞞蓝大富婆罗门作如是施，施与阎浮提凡夫人，至作房舍已施与招提僧，不如以清净意作三自归佛、法及比丘僧，受其戒，此得福多。

谓居士鞞蓝大富婆罗门作如是大施，施与阎浮提凡夫人，至以清净行三自归佛、法及比丘僧，受其戒，不如于一切众生行于慈至牛顷，此得福多。谓居士鞞蓝大富婆罗门作如是施，与阎浮提凡夫人，至谓于一切众生分别行慈，下至牛顷；谓一切行无常、苦、空、无我思惟念者，下至弹指顷，此得福多。

汝居士，作如是念：‘彼居士鞞蓝大富婆罗门异邪？’莫作是念，我即是彼名鞞蓝大富婆罗门。如是，居士，自住于饶益及饶益他、饶益多人，愍于世间，以义、以乐安隐天及人；如是为说法，未至竟尽，未至竟无垢，未至竟梵行，未至竟行梵行，彼故未脱生老病死、忧戚不乐，我说未脱苦。此居士，今如来出世间，无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、世尊，今自为故、为他故、为多人故、愍世间故，以义、以乐安隐天及人。我今为说法，至竟尽、至竟无垢、至竟梵行、至竟行梵行，今以得脱生老病死、忧戚不乐苦，我说已离苦。”

佛如是说，居士须达闻世尊所说，欢喜而乐。